□ 黎 洁

　　“清明无处不思家”。清明，历来是诗人笔下永恒的意境之一。

　　《岁时百问》记：“万物生长此时，皆清洁而明净，谓之清明。”此时，春雨绵绵，杨柳绽绿，桃李芬芳，让人变得多愁善感又意趣缠绵。古往今来的文人骚客，写下了大量脍炙人口的诗篇。可以说，清明是踏青的清明，是扫墓的清明，也是诗歌的清明。

　　清明又名“踏青节”，盖因此时春光明媚，万物复苏，杨柳青青，鸟语花香，最宜外出郊游。民间踏青习俗，始于唐，盛于宋。以踏青为题的诗数不胜数，其中以欧阳修的《踏青》写得最为生动传神：“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”北宋诗人张先有“芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定”的佳句，描绘了郊野踏青游人往来不绝、流连忘返的盛况。而同时代诗人吴惟信的“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，则仿佛为我们展开了一幅踏青的美丽画卷，颇得王维诗中有画、画中有诗的神韵。

　　清明诗中，被诗人描绘最多的是雨和柳。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”韩愈写给张籍的诗，既有雨又有柳，独具匠心，又透着孩童般的欢乐。“正好园林藉落英，细风吹雨湿清明”，宋人沈与求看着在春雨中纷纷落地的花瓣，愁绪油然而生，诗也就到了心头。清人孔尚任的“清明寒食多风雨，特特今宵月照花”，则带有不胜惊喜之情。

　　清明写柳也很时髦。唐代诗人韦庄的“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天”，清新飘逸，美不胜收；宋代词人吴文英的“听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情”，清幽婉丽，独出机杼；陆游的“忽见家家插杨柳，始知今日是清明”，虽平铺直叙，却也于拙朴中见精巧；清代高鼎的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”，更是久传不衰的佳句。

　　清明是一首清冷的诗篇。清明扫墓，是我国历史悠久的民风习俗。古人写清明扫墓的诗篇、诗句同样很多。如“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”宋代诗人高翥的诗句，就生动形象地反映了古人扫墓的情景。

　　中华民族是一个慎终追远的民族，因此往往在清明给逝去的先人献上一束鲜花，献上一瓣心香，燃烧几张冥纸，以此来追怀祖宗，感念先人，寄托思念。“明初四子”之一的高启，诗歌奔放豪迈，他的一首《送陈秀才还沙上省墓》：“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”凄凉的字词间呈现出的是一种无法消释的乡愁，让人流泪。

　　清明祭祖怀旧的同时，创造性地成就和沿袭了插柳、射柳、戴柳、蹴球、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗、荡秋千、放风筝等古老习俗。骆宾王的《镂鸡子》是较早记录唐人清明节活动的五律诗歌：“幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新。晕罢空余月，诗成并道春。谁知怀玉者，含响未吟晨。”所谓“镂鸡子”，即指在鸡蛋上刻画花纹，是那时流行于清明时节的一种风俗。清明节既有祭扫生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，共同构成了清明的独特人文内涵。

　　诗意隽永，清明承载了太多的情愫，去感受清明多彩的礼俗文化和深厚的人文情怀，给自己来一次灵魂的“祓禊”之旅，亦是一件无比畅快的雅事。