□ 滴石水

　　耆者，老人也。人都会变老。老了，在工作岗位退了下来，时间宽裕了，小聚会会多起来。可是，怎么相聚，很有讲究。有的退休收入不在一个水平线上，相聚有压力；有的平时喝不了几杯，遇到酒翁，硬扛着；有的平时不好笔墨，遇到琴棋书画很尴尬⋯⋯我参加类似小聚比较多，感觉耆寿聚会，还真要找到一些共识。

　　近日读史，看到“香山九老会”和“洛阳耆英会”的资料，很受启发。一千多年的耆者为我们做了榜样。

　　“洛阳耆英会”有“士大夫老而贤者”12人，即富弼、文彦博、席汝言、王尚恭、刘凡、王慎言、司马光等，一看这些人的名字，大家都知道，他们是北宋朝叱咤风云、指点江山的人物。这些耆者相聚，没有点理念、共识、规矩，是难以长期小聚的。为此，大家推荐由年纪相对小一点的司马光起草《会约》，立规矩，定方圆。司马光写了九条，大意是：第一，聚会不论职务高低，长者为尊，不能有官场习气；第二，聚会必须简朴，不得金碗银筷讲排场；第三，轮流做东，主菜不超过五种，佐酒小碟，以果脯、酱菜为主；第四，座次按长幼顺序；第五，酒壶按顺序递，倒多倒少、饮多饮少自便，不能强行劝酒；第六，酒未喝完，菜肴已尽，可补充汤菜；第七，轮到做东，只发一通知，写明时间；第八，聚会之日，须按时赴会，不等不催；第九，违反规定，如迟到、应约不到、主菜超标，无论是谁，违反一条，罚酒一大杯……

　　看完这个《会约》，简直有点惊讶，这些曾经的北宋重臣，小聚会的约定，竟如此平凡琐碎，写《资治通鉴》的司马光，竟然会写这样类似家庭杂记之类的文字，今天我们普通人也不会这么干吧。细想想，又非常必要。这个《会约》今天仍然是耆寿聚会的典范。

　　首先，耆寿聚会定要轻职位。在“洛阳耆英会”中，富弼、文彦博曾经是北宋名相；席汝言曾是司封郎中，掌管封命、朝会、赐予；王尚恭是太常少卿，处理寺庙事务；刘凡是秘书省的负责人；王慎言是负责农业和财政管理的司农少卿；司马光是皇帝的首席笔杆子……这些人小聚，恐怕只要使个眼神，不知有多少朝臣、地方大员、商贾大家愿意为他们张罗买单，可《会约》规定，轮流做东，自掏腰包。他们不愧洛阳耆英，很清楚现在小聚最要防止的就是官场习气，最要杜绝的就是各色人等的干扰。朝官理百事，辅国安民心。在位履职，即使提携后人，照顾部属，利于商贾，惠于百姓，那都是职责所在，履职必须。离开岗位，无官不履职，不能麻烦别人，劳驾左右，否则聚会的味道就不纯了。做过官的小聚会，不是自己掏不起腰包，而是权力的影响，要么是吃惯了别人的饭，喝惯了别人的酒，手放不进自己的口袋；要么是受过照顾的老部下、老乡、老友或受关照的企业主，说啥也不让老领导、老上司、老恩人去掏腰包。所以，《会约》这条规定，十分要得。

　　其次，耆寿聚会重在修身养性。吃什么，喝什么，不是耆寿聚会的要义。“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。家酝满瓶书满架，半移生计入香山。”白居易这首《香山寺二绝》很值得品味。家酝满瓶还得有书满架。“穷则独善其身，达则兼济天下”。耆寿聚会，“善身”“济天下”浑然一体，在自己的喜乐中，体现自身价值，引领社会风尚。我们可以从《香山九老图》中看到香山九老小聚的风范：一宽大厅堂，几案分明；厅中一桌，三老围着桌子看一老写画，长者面悦，挥毫泼墨，围者有的托腮静思；有的凝神静观。堂前石径上，两人在苍松翠竹下吟诗赏画，旁有人煮茶温酒，备办佳肴。这种聚会，别说置身其中，就是反复品赏此画，也觉得身轻气闲，似入仙境。

　　第三，耆寿小聚礼而不俗。酒是肯定要有的。无酒不成席。但自己倒，随便倒多倒少，随你喝多喝少，量大尽兴，量少自便，不管是谁，饮酒都是恰到好处。菜肴肯定是要有的。美酒佳肴嘛。耆寿佳肴，我看就司马光写的菜最健康、最合适、最惬意。耆者最忌胡吃海喝。小碟可以多几个，主菜一定要清淡，贵在七八分饱。聚会结束，身轻气爽，步履稳健，浑身舒坦，愉悦归寓。